Os gladiadores e seus mitos
Haverá poucos que não tenham visto um filme "de romanos" ou tenham sido divididos entre horror e admiração assistindo as sangrentas brigas de pessoas um contra o outro ou contra animais selvagens pelo gozo dos cidadãos da Roma antiga. O épico e o trágico misturam-se tornando-se um imã primário ... E chegou a hora em que um gladiador deitado na areia e derrotado, aguarda a decisão do imperador saber se ele vai morar ou morrer sob a espada curta ou gladius de seu oponente ... o rugido da platéia e, finalmente ... o polegar para cima ou o polegar para baixo ... Mas nós temos certeza de que estamos vendo como realmente era? ... vamos dar uma olhada.
OS GLADIADORES E O EMPIRE
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| Alívio no "Coliseu". Alívio localizado em "Coliseum", Roma |
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| Infographic of Flavian Amphitheater, Rome, s. I dC |
O mesmo aconteceu com os jogos de gladiadores que, a partir desses ritos funerários, acabaram sendo um ícone da cultura romana. Esses jogos foram encomendados e patrocinados pelo editor , geralmente o imperador com intenção de propaganda. A duração dos jogos ou o número de animais e gladiadores envolvidos foram os melhores anúncios. Daí a frase cunhada pelo poeta Décimo Juvenal: "panem et circenses" entendeu como "o povo pan e circo" e que desde o primeiro século aC retratou uma maneira de fazer as mentes alienantes da política, que ainda é válida hoje. Deve-se notar que esses "shows" foram gratuitos, o custo muito alto de sua organização foi enfrentado pelo editorde modo que centenas, às vezes milhares, de espectadores desfrutaram de dias completos em que também não era estranho que as moedas ou os alimentos fossem distribuídos. Sem dúvida, um rápido meio de "comprar" vontade. Como dados ilustrativos, diremos que o Anfiteatro de Flavio (Coliseu) possui uma capacidade aproximada de 60 mil pessoas.
O dia começou pela manhã com o desfile de gladiadores dos Ludus (escolas de gladiadores) para o anfiteatro, depois ofereceu as venções ou lutas com animais selvagens, para continuar com a execução dos prisioneiros, geralmente condenados a serem Devorado pelo sofrimento dos animais conhecido como Damnatio ad Beasts . A noite foi reservada para o "fecho dourado", os combates entre gladiadores.
A megalomania romana traduziu-se não só numa forma de compreender a arte e as infra-estruturas civis, mas também no impulso expansionista do Império que se estendeu a grande parte do mundo conhecido, da Europa, da Ásia, da África e das ilhas britânicas. Nada parecia estar longe o suficiente para implicar um obstáculo para o Império e foi assim que esse tipo de espetáculo chegou a todos os cantos.
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| Quadro "Gladiador", Ridley Scott. 2000 |
Os jogos de gladiadores permaneceram em vigor no império por mais de 6 séculos e não sem vozes críticas que os rejeitaram, um exemplo da oposição foi o filósofo cordobano Lucio Anneo Séneca. O imperador Constantino, no final do século IV dC, tentou acabar com as lutas de gladiadores sem sucesso, pois continuaram a ser celebrados até o século VI dC, embora, em menor medida, em parte devido ao declínio do próprio Império. Os jogos de gladiadores durante a história contemporânea foram identificados com o curso principal da cultura imperial e estamos forjando mitos e perpetuado alguns erros.
Um dos equívocos mais aceitos é pensar que as lutas sempre terminaram com a morte de um dos gladiadores. No entanto, concluiu-se que apenas 10% dos confrontos resultaram em morte e às vezes devido a complicações nas lesões recebidas em combate. O índice de longevidade em relação ao resto da população também foi maior entre os gladiadores sobreviventes, excedendo 30 anos, enquanto a média em 60% da população comum foi nos anos 20.
Um deve ter em conta o alto custo que os gladiadores eles tinham para seu dono, o lanista. Pensamos que a maioria desses "profissionais da luta" foram instruídos por um longo tempo antes de se enfrentarem em um combate, portanto nada restava para a improvisação. A instrução foi desenvolvida no ludus , escolas onde especialistas em diferentes tipos de brigas treinaram os futuros gladiadores. Talvez os mais conhecidos são os trácios, que levavam a música ou espada curvada, a luta retiarii com rede e tridente, Murmillos carregando o gládio ou curto, espada hoplômaco e escudo ou enorme luta no carro, essedarius. Há uma abundância de literatura sobre os tipos de gladiadores, suas roupas, armas e técnicas de combate.
Os combates não foram sempre "até a morte" e ocorreram como em duelos de espadas, séculos mais tarde, onde às vezes eram "primeiro sangue". Seja como for, quando um gladiador caiu, ele ergueu o braço pedindo piedade e aguardou o julgamento do editor que geralmente recompensou com a vida. Outro erro generalizado ocorre precisamente no sinal que foi feito neste momento para acreditar que levantar o polegar significava vida e desligar o polegar para baixo.
Na verdade, esta é uma interpretação errada da tradução do verso latino da poluição e foi inicialmente capturada na pintura e, mais tarde, na totalidade dos filmes do gênero péplum.
Durante o Império, o sinal indicando graça era apenas o polegar para baixo ou encerrado dentro o punho da outra mão, simulando a espada aterrada ou espada embainhada, enquanto os polegares para cima, descoberto e acompanhado com um movimento do pulso significava sacrifício. Mas ainda mais, embora a decisão final tenha sido dada pelo editor , havia a figura do "árbitro" nos conjuntos de gladiadores, o summa rudis . Estes já eram gladiadores especialistas gratuitos que receberam os rudis , a espada de madeira que indicava que o lutador era licenciado de sua atividade.
Os gladiadores foram usados em combates que raramente ultrapassavam 4 ou 6 por ano, enquanto aqueles que já gozavam da fama reduziram suas aparências a 2 ou 3 por ano. Após cada luta, eles apreciaram o atendimento médico mais requintado de acordo com os estudos forenses realizados sobre os restos desses lutadores. E fez todo o sentido, uma vez que um lanista investiu muito dinheiro e tempo na instrução de um gladiador. As investigações também confirmaram a imagem que temos do tipo de alimento que esses lutadores tiveram. Praticamente não comi carne, mas vegetais, cereais e vegetais em grandes quantidades, o que favoreceu sua corpulência a baixo custo.
GLADIADORES E GLADIATRICES: SEU RECONHECIMENTO SOCIAL
Nós sempre pensamos que os gladiadores eram escravos forçados a lutar contra a morte que viviam em condições muito precárias e apenas alguns obtiveram a licença para a liberdade. Isso, já vimos, é apenas parcialmente.
É verdade que um grande número eram escravos, mas suas condições de vida eram bem atendidas nas circunstâncias, não tanto por razões humanitárias, mas apenas por razões econômicas. Nós indicamos que eles viveram e foram instruídos no ludus , onde eles tiveram cuidados atenciosos, gozaram de alguma liberdade, mesmo para contratar casamento oficial e, claro, reconhecimento popular. Eles foram considerados estrelas verdadeiras e, como tal, foram pagos. Todos conhecemos o graffiti pompeu, onde as mulheres abrem abertamente os desejos que despertaram. A maioria desses luduseram estatais, controlados por imperadores e magistrados, como meio de evitar possíveis revoltas dos lutadores e tinham um alto orçamento para infra-estruturas e serviços. Portanto, não era surpreendente que isso pudesse levar os cidadãos livres a se matricularem nessas escolas e a fazerem carreira como gladiadores. O fascínio por esses personagens levou até alguns imperadores como Commodus (Lucius Aurelius Commodus, século II dC) para não marcar algumas lutas como um gladiador, que sempre saiu vitorioso, não sabemos sem alguma "ajuda".
A evolução dos jogos de gladiadores e, embora pouco se diz sobre eles, levou à inclusão de gladiatrices no show, mulheres que, como seus companheiros do sexo masculino, gozavam de fama e reconhecimento, mas pouca reputação. Suas origens tinham mais a ver com um papel abertamente erótico, na verdade, há clarabóias com cenas explicitamente sexuais onde a mulher está vestida como uma gladiadora. No entanto, esse papel de mera interpretação estava evoluindo e as lutas reais de gladiatrices fora
Por outro lado, adotamos espontaneamente outras imagens e elementos que divergem da história original. Este é o caso da inclusão no imaginário da estrela com cauda brilhante que ainda colocamos hoje no "Portal de Belén". Esta imagem foi colocada muito tarde na iconografia cristã, especificamente pela mão do pintor Giotto na s. XIV, quando, após a passagem do Cometa Halley em 1301 pela Terra, decidiu incluí-lo em uma de suas obras. A substituição da estrela por um cometa tornou-se generalizada e foi até uma das mais poderosas teorias por décadas quando se tratava de justificar a narrativa da Bíblia. Mas a teoria tem vindo a diminuir, uma vez que as datas em que Halley já havia passado 1301 perto do nascimento de Jesus não se encaixam. Também no mundo antigo, as cometas eram um símbolo de maus presságios.
Outro dos dados que incluímos na iconografia do Epiphany sem base bíblica é o nome e o número de mágicos. O homem tem a capacidade de instintivamente assumir e completar situações e imagens que estão incompletas e é exatamente o que aconteceu com a história dos mágicos. Sabemos que eles ofereceram Ouro, Incenso e Mirra ao Menino e a tradição supõe que deve ter havido três magos e eles mesmo se identificaram com seus nomes também tirados dos Evangelhos Apócrifos. Mas, nas representações paleocristianas, o número de mágicos varia de dois a quatro e até de alguns a 12 membros. A partir do século V dC, o número foi consertado canonicamente em três. Mas essa não foi a invenção mais surpreendente, mas a origem e a raça de um dos protagonistas.
A COR DE BALTASAR
Outra novidade na história ocorre no século XIV quando se decide que Baltasar era preto. Anteriormente, as imagens da Adoração refletiam três homens de diferentes idades e Baltasar identificou-se com o jovem. Mas a Igreja em sua tentativa de fortalecer seu dogma em todas as culturas e continentes conhecidos, variou a raça daqueles que ofereceram mirra a Jesus. Para isso, ele usa novamente o Evangelho armênio, que menciona a pele escura de Baltasar. A primeira imagem óbvia do rei preto é oferecida pelo pintor italiano Andrea Mantegna em 1450. Desde então, mais e mais artistas tomaram essa nova iconografia. Durante a Idade Média, é fácil encontrar alterados os nomes e a imagem dos reis que se consolida pouco a pouco até hoje.
O REI INDIANO AMERICANO
A universalização da Igreja e a sua luta pela extensão do cristianismo conduziram à constante adaptação da história dos Magos do Oriente.
Até a descoberta da América em 1492 e até anos depois pelos setores mais conservadores, afirmou-se que a Terra era plana e que apenas continentes reconhecidos existiam. Mas a descoberta do Novo Mundo revolucionou e levou à revisão de muitas abordagens, incluindo as da Igreja. Era necessário evangelizar essas terras distantes e demonstrar ao Velho Mundo que a devoção a Jesus foi entregue desde os extremos da Terra. Assim, uma tentativa foi feita para incluir um rei mágico indígena ... Isso se reflete no trabalho Epifania de Vasco Fernandes, um idílico rei do Brasil após a descoberta de Álvares Cabral. Mas a idéia não foi bem sucedida na iconografia cristã, possivelmente devido ao atraso da tentativa, e os magos permaneceram como estavam.
Com tudo isso, vemos como a narrativa canônica original é apoiada e serve como textos que a própria Igreja descarta como certos, a fim de conceder um poderoso simbolismo que solidamente apoia sua fé.
Mesmo com tudo, a noite dos Reis é hoje o toque final da festa de Natal, que dá às crianças o verdadeiro papel, além das crenças religiosas.
RECURSOS E GALERIA DE IMAGENS:
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| Casco Murmillo. Capacete de Murmillo. s.II dC Melbourne Museum |
Um deve ter em conta o alto custo que os gladiadores eles tinham para seu dono, o lanista. Pensamos que a maioria desses "profissionais da luta" foram instruídos por um longo tempo antes de se enfrentarem em um combate, portanto nada restava para a improvisação. A instrução foi desenvolvida no ludus , escolas onde especialistas em diferentes tipos de brigas treinaram os futuros gladiadores. Talvez os mais conhecidos são os trácios, que levavam a música ou espada curvada, a luta retiarii com rede e tridente, Murmillos carregando o gládio ou curto, espada hoplômaco e escudo ou enorme luta no carro, essedarius. Há uma abundância de literatura sobre os tipos de gladiadores, suas roupas, armas e técnicas de combate.
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| Alívio de gladiadores com "sica" |
Na verdade, esta é uma interpretação errada da tradução do verso latino da poluição e foi inicialmente capturada na pintura e, mais tarde, na totalidade dos filmes do gênero péplum.
Durante o Império, o sinal indicando graça era apenas o polegar para baixo ou encerrado dentro o punho da outra mão, simulando a espada aterrada ou espada embainhada, enquanto os polegares para cima, descoberto e acompanhado com um movimento do pulso significava sacrifício. Mas ainda mais, embora a decisão final tenha sido dada pelo editor , havia a figura do "árbitro" nos conjuntos de gladiadores, o summa rudis . Estes já eram gladiadores especialistas gratuitos que receberam os rudis , a espada de madeira que indicava que o lutador era licenciado de sua atividade.
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| "Pollice Verso", JL Gérome, 1872. |
Os gladiadores foram usados em combates que raramente ultrapassavam 4 ou 6 por ano, enquanto aqueles que já gozavam da fama reduziram suas aparências a 2 ou 3 por ano. Após cada luta, eles apreciaram o atendimento médico mais requintado de acordo com os estudos forenses realizados sobre os restos desses lutadores. E fez todo o sentido, uma vez que um lanista investiu muito dinheiro e tempo na instrução de um gladiador. As investigações também confirmaram a imagem que temos do tipo de alimento que esses lutadores tiveram. Praticamente não comi carne, mas vegetais, cereais e vegetais em grandes quantidades, o que favoreceu sua corpulência a baixo custo.
GLADIADORES E GLADIATRICES: SEU RECONHECIMENTO SOCIAL
Nós sempre pensamos que os gladiadores eram escravos forçados a lutar contra a morte que viviam em condições muito precárias e apenas alguns obtiveram a licença para a liberdade. Isso, já vimos, é apenas parcialmente.
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| Estela funerária de Diodoro, s. III AD Brussels Museum |
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| Gladiatrix com sica, ca. s AD (Munique) |
A jornada dos Magos
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| A jornada dos Magos. JJTissot, 1902. Journey of the Magi. JJ Tissot, 1902 |
A cada 6 de janeiro, os Magos terminaram sua viagem fazendo feliz muitas crianças que abrem os presentes da noite para a noite. Mas isso é apenas parte da tradição que lembra a jornada que esses mesmos "Reis" se comprometeram a divertir o Menino nascido em Belém e chamado para ser o Rei dos Reis.
Hoje acredito que o significado original da Epifania foi diluído no vórtice do consumidor que nos agita a todos. Dos chamados erroneamente "Reis", as referências que são coletadas na Bíblia são muito poucas e não será até o século XIV, quando Juan de Hildesheim compila lendas, textos e tradições sobre os magos que ele capturou em seu Livro dos Magos econclui com suas mortes em Saba e veneração como santos na Catedral de Colônia.
Esta entrada, procuram do respeito, dar a conhecer a criação e evolução da história dos Magos do Oriente, o contributo fundamental que tinha denominado pelos Textos apócrifos da Igreja e mostrar o interesse que despertou entre pesquisadores de disciplinas tão diferentes como astronomia, antropologia, história ou história da arte, além das crenças religiosas.
VIVENDO NO FUTURO
É óbvio que devemos começar por indicar a data estimada do nascimento de Jesus, um fato que motivou a jornada dos Magos. O paradoxo curioso de que Cristo nasceu "antes de Cristo" já é bem conhecido e aceito mesmo pela Igreja. A evidência histórica nos diz que, pelo menos, nasceu no ano 5 aC, embora existam aqueles que colocam o Natal entre 7 e 6 aC. Essas datas foram resultado de estudos detalhados, baseados em dados históricos e astronômicos que, longe de descartar a Bíblia , eles também o usaram como fonte. Também não podemos esquecer que a mesma Bíblia coincide no tempo com Jesus e com o Rei Herodes, cuja morte ocorreu no ano 4 aC
O erro do nosso calendário ocidental atual se origina no século VI dC quando eles descartam o calendário romano e é ordenado criar um com o nascimento de Jesus como referência. Mas Dionisio, o religioso responsável, cometeu pelo menos dois erros de cálculo. Um: não leve em consideração os primeiros quatro anos que o imperador Augusto governou com seu primeiro nome, Octavio e sob cujo mandato nasceu Jesus e dois: o número 1 como o ano de seu nascimento e não o ano 0. Poderíamos dizer que estamos indo com 5 anos de desconhecer o nosso próprio calendário!
Outro ponto que foi debatido e a partir do qual as teorias bem fundadas foram desenhadas é o dia do nascimento. Celebrando o Natal em 25 de dezembro responde à capacidade da Igreja de fagocitar e adaptar o paganismo para estabelecer suas crenças solidamente. Na verdade, 25 de dezembro foi a data de nascimento do deus Mitra, também conhecido como Salvador e Luz do Mundo, o deus do Sol da origem persa venerado pelos romanos. Seria o próprio Constantino no século IV dC, já convertido à fé cristã, que estabelece a sobreposição de ambos os partos. Nós não entraremos a debater as coincidências mais do que curiosas entre as histórias de Jesus e Mithra ou as influências de religiões pagãs mais antigas na configuração de alguns dogmas católicos.
Com foco nas datas, os pesquisadores concluíram que o nascimento deveria estar entre 7 aC e 6 aC com base, entre outros, nas indicações da Bíblia. Os astrónomos identificaram um fato incomum no comportamento de várias estrelas, que foram combinadas naquela época nas constelações de Áries e Peixes, símbolos da Palestina e do povo judeu.
VIAGENS, ESTRELAS E MÁGICAS
Dado na ausência de melhores evidências da Natividade, podemos retornar à figura dos Magos e a sua viagem que, logicamente, foi "algo" mais do que os 12 dias que a Igreja nos diz. Na verdade, as mesmas investigações que levaram a localizar o ano do nascimento de Jesus, serviram para divulgar mais sobre a "estrela" que os guiou na viagem.
Parece que nesses anos, uma conjunção incomum das estrelas Júpiter (planeta real brilhante), Saturno (o antigo), o Sol e a Lua nas constelações de Áries e Peixes, previsto para os astrólogos, o nascimento de um rei excepcional na Judéia. Essa "estrela" moveu-se do mesmo modo que descrito na Bíblia e seria entendido como um sinal.
A astrologia foi considerada, até bem na Idade Média, uma ferramenta fundamental para prever eventos formidáveis, estabelecendo datas de eventos civis ou religiosos e servindo de guia para viajantes e marinheiros. As estrelas, citando um exemplo bem conhecido na tradição cristã, indicaram a Teodomiro no século XI a localização do túmulo do apóstolo Santiago em Compostela (Campus Stellae) e, até hoje, acompanham e orientam com sua imagem o peregrino do Caminho.
E aqui reconhecemos a primeira modificação que a tradição faz sobre a identidade original dos Magos, já que no texto bíblico não se diz que os personagens eram reis, mas "magos", magos. Esses mágicos vieram do leste, da Pérsia, o que confirmaria as primeiras representações cristãs da cena e as roupas muito específicas que usavam (calças shawar, boné Cape e Phrygian). Os magos se consideravam homens sábios, com profundo conhecimento da astrologia e, possivelmente, do cargo sacerdotal em sua religião. Eles entenderiam que os sinais do céu, previam uma mudança de regente na Palestina e decidiram realizar uma viagem que deveria ter durado pelo menos 9 meses. Seu guia, a estrela brilhante que era conhecida como Júpiter naquela peculiar conjunção já descrita.
A IMAGINAÇÃO COMO FONTE
Esta entrada, procuram do respeito, dar a conhecer a criação e evolução da história dos Magos do Oriente, o contributo fundamental que tinha denominado pelos Textos apócrifos da Igreja e mostrar o interesse que despertou entre pesquisadores de disciplinas tão diferentes como astronomia, antropologia, história ou história da arte, além das crenças religiosas.
VIVENDO NO FUTURO
É óbvio que devemos começar por indicar a data estimada do nascimento de Jesus, um fato que motivou a jornada dos Magos. O paradoxo curioso de que Cristo nasceu "antes de Cristo" já é bem conhecido e aceito mesmo pela Igreja. A evidência histórica nos diz que, pelo menos, nasceu no ano 5 aC, embora existam aqueles que colocam o Natal entre 7 e 6 aC. Essas datas foram resultado de estudos detalhados, baseados em dados históricos e astronômicos que, longe de descartar a Bíblia , eles também o usaram como fonte. Também não podemos esquecer que a mesma Bíblia coincide no tempo com Jesus e com o Rei Herodes, cuja morte ocorreu no ano 4 aC
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| O sonho dos Magos. Baptistery Florence, s.XIII |
Outro ponto que foi debatido e a partir do qual as teorias bem fundadas foram desenhadas é o dia do nascimento. Celebrando o Natal em 25 de dezembro responde à capacidade da Igreja de fagocitar e adaptar o paganismo para estabelecer suas crenças solidamente. Na verdade, 25 de dezembro foi a data de nascimento do deus Mitra, também conhecido como Salvador e Luz do Mundo, o deus do Sol da origem persa venerado pelos romanos. Seria o próprio Constantino no século IV dC, já convertido à fé cristã, que estabelece a sobreposição de ambos os partos. Nós não entraremos a debater as coincidências mais do que curiosas entre as histórias de Jesus e Mithra ou as influências de religiões pagãs mais antigas na configuração de alguns dogmas católicos.
Com foco nas datas, os pesquisadores concluíram que o nascimento deveria estar entre 7 aC e 6 aC com base, entre outros, nas indicações da Bíblia. Os astrónomos identificaram um fato incomum no comportamento de várias estrelas, que foram combinadas naquela época nas constelações de Áries e Peixes, símbolos da Palestina e do povo judeu.
VIAGENS, ESTRELAS E MÁGICAS
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| Epifania, Igreja da Assunção de Navasa (Huesca) s. XII |
Dado na ausência de melhores evidências da Natividade, podemos retornar à figura dos Magos e a sua viagem que, logicamente, foi "algo" mais do que os 12 dias que a Igreja nos diz. Na verdade, as mesmas investigações que levaram a localizar o ano do nascimento de Jesus, serviram para divulgar mais sobre a "estrela" que os guiou na viagem.
Parece que nesses anos, uma conjunção incomum das estrelas Júpiter (planeta real brilhante), Saturno (o antigo), o Sol e a Lua nas constelações de Áries e Peixes, previsto para os astrólogos, o nascimento de um rei excepcional na Judéia. Essa "estrela" moveu-se do mesmo modo que descrito na Bíblia e seria entendido como um sinal.
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| Sarcófago de Isacio. Igreja de San Vitale, s. V dC |
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| Epifania Catacumbas Priscilla, s.III |
A IMAGINAÇÃO COMO FONTE
Durante a era cristã primitiva, a arte sagrada permaneceu escondida até o cristianismo deixar de ser perseguido sobre o século IV dC. Assim, catacumbas e sarcófagos dão as primeiras imagens de um assunto assim representado. E aqui está uma das funções da História da Arte, a documentação e registro de eventos de especial importância e sua evolução ao longo do tempo.
A história dos "Magi" foi construída e decorada para completar lacunas. Nós já rejeitamos que os Magos eram reis, mas a condição de tal se adequaria à Igreja dotando com um poderoso simbolismo o ato de reverência voluntária dos mais altos representantes dos gentios (não-crentes) ao novo "Rei dos Reis". A Igreja tirou diretamente dos evangelhos apócrifos a condição real dos magos, especificamente o evangelho armênio da infância.
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| Adoração dos Reis, Giotto. Ca. 1303 (Pádua) |
Por outro lado, adotamos espontaneamente outras imagens e elementos que divergem da história original. Este é o caso da inclusão no imaginário da estrela com cauda brilhante que ainda colocamos hoje no "Portal de Belén". Esta imagem foi colocada muito tarde na iconografia cristã, especificamente pela mão do pintor Giotto na s. XIV, quando, após a passagem do Cometa Halley em 1301 pela Terra, decidiu incluí-lo em uma de suas obras. A substituição da estrela por um cometa tornou-se generalizada e foi até uma das mais poderosas teorias por décadas quando se tratava de justificar a narrativa da Bíblia. Mas a teoria tem vindo a diminuir, uma vez que as datas em que Halley já havia passado 1301 perto do nascimento de Jesus não se encaixam. Também no mundo antigo, as cometas eram um símbolo de maus presságios.
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| Adoração dos Reis, Catacumbas Domitilla, s. IV AD |
A COR DE BALTASAR
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| Adoração dos reis. San Apolinar, Ravenna. S. VI AD |
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| Adoração dos Magos. A. Mantegna, 1450 |
O REI INDIANO AMERICANO
A universalização da Igreja e a sua luta pela extensão do cristianismo conduziram à constante adaptação da história dos Magos do Oriente.
Até a descoberta da América em 1492 e até anos depois pelos setores mais conservadores, afirmou-se que a Terra era plana e que apenas continentes reconhecidos existiam. Mas a descoberta do Novo Mundo revolucionou e levou à revisão de muitas abordagens, incluindo as da Igreja. Era necessário evangelizar essas terras distantes e demonstrar ao Velho Mundo que a devoção a Jesus foi entregue desde os extremos da Terra. Assim, uma tentativa foi feita para incluir um rei mágico indígena ... Isso se reflete no trabalho Epifania de Vasco Fernandes, um idílico rei do Brasil após a descoberta de Álvares Cabral. Mas a idéia não foi bem sucedida na iconografia cristã, possivelmente devido ao atraso da tentativa, e os magos permaneceram como estavam.
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| Epifania Vasco Fernandes, ca.1501. Portugal |
Mesmo com tudo, a noite dos Reis é hoje o toque final da festa de Natal, que dá às crianças o verdadeiro papel, além das crenças religiosas.
RECURSOS E GALERIA DE IMAGENS:
A estrela de Belém, Burne-Jones, ca.1891.
Os Magos, Henry Siddons, 1915
Reliquário dos Magi, Catedral de Colónia.
Perfeito é a beleza de Aten
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| Alívio de Nefertiti e Aten. XVIII Dinastia. Alívio de Nefertiti e Aton XVIII Dinasty. Neues Museum (Berlim) |
MOTIVAÇÃO
Alguns meses atrás, eu decidi criar uma entrada no busto de Nefertiti e, depois de me dedicar de forma exclusiva e apaixonada ao documento de leitura de egiptólogos como Hawass, W. Smith, Kempt, Fletcher, Bedman, Lehner e muitos outros documentários, cheguei a duas conclusões: , que era justiça dedicar uma entrada apenas à figura de Nefertiti e outra, que encontrei mais desconhecidos e abordagens abertas do que respostas. Na verdade, Nefertiti é desde o início de sua vida até o fim um mistério. Mas mesmo assim, achei interessante mostrar uma imagem geral de uma figura enigmática no período de Amarna durante a 18ª dinastia.
A BELEZA CHEGOU
A cronologia daqueles de faraós e rainhas são geralmente relativas. Portanto, não é surpreendente que o nascimento de Nefertiti oscile entre 1381 aC e 1370 aC, dependendo dos pesquisadores. Mas o primeiro obstáculo que se encontra em Nefertiti é a sua origem, onde a rainha nasceu?
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| Tableta EA23. EA23 Tablet |
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| Possível busto de Nefertiti. Calcário |
Esta seria a segunda teoria sobre a origem de Nefertiti, que a considera filha de Ay, nobre da corte e enteada de uma de suas esposas, Ty, que os hieróglifos chamam de "Enfermeira da Grande Rainha". Esta teoria hoje é a que tem mais peso, na ausência de descobrir novas evidências.
DE THEBES A AJET-ATÓN: O PERÍODO DE AMARNA
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| Aton skyline. Aton's Horizon. Amarna Heritage Photography (Amarna Trust) |
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| Templo de Edfu. Templo de Edfu. |
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| Exemplos de arte no período de Amarna. Exemplos de arte no tempo de Amarna |
A relevância religiosa que o faraó tomou, deve ter causado um grande desconforto entre a curia sacerdotal que viu a riqueza diminuída. Este ódio se enraizou e no final do reinado dos protagonistas e antes de sair da cidade, havia uma febre destrutiva de suas imagens na tentativa de apagar a memória histórica.
A NEFERTIÇÃO PODEROSA
No antigo Egito, o papel das mulheres não era tão restritivo quanto poderíamos pensar. Eles tinham a classificação de "cidadãos independentes", ou seja, podiam ser proprietários de propriedades, dispor de herança, trabalhar fora de casa, receber salário e até ocupar certos cargos administrativos no estado. No entanto, o papel feminino nos níveis mais altos foi mais limitado. A mulher raramente se tornou faraó, embora existam casos proeminentes, como Hatshepsut. Mas, em geral, a presença feminina na corte era um papel secundário, o de rainha ou grande esposa do faraó, mãe e filha de faraós, por essa razão que as representações que são delas são em menor número e tamanho do que as de seus companheiros.
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| Execução de Nefertiti. Castigo de Nefertiti (Museu de Belas Artes, Boston) |
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| Nefertiti colocando um colar em Akhenaton. |
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| Nefertiti em sua maturidade. Nefertiti na maturidade |
A MOMIA BONITA
Para continuar com o mistério, a múmia de Nefertiti não foi identificada, que apareceu poderia fornecer dados decisivos para o seu reinado. A forma como Nefertiti foi embalsamada pode nos indicar para começar se, na verdade, ele alcançou a classificação de Faraó ou não. O arranjo dos braços nas múmias reais, indicam se são rainhas, mumificados apenas com o braço esquerdo dobrado sobre o peito ou se são faraós, caso em que o direito ou ambos descansarão no peito. Em 1889 foi descoberto no túmulo de Amenofis II, o KV35, uma célula que manteve 3 mominhas descontextualizadas e sem sarcófagos: duas mulheres adultas e um homem de um jovem. Durante dois séculos, eles passaram despercebidos, mas uma controvérsia desencadeada pelo egiptólogo J. Fletcher e respondida por Hawass, os tirou da letargia. A mãe mais velha, foi identificada como a Grande Rainha Tiye (esposa principal de Amenophis III e sogra de Nefertiti). O jovem príncipe identificou-se com Thutmose (o irmão de Akhenaton, que deveria ter sucedido o pai Amenhotep III no trono, mas morreu prematuramente) e a terceira mamãe ainda não identificada, Fletcher estava inclinado a reconhecer Nefertiti.
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| Mummies of Tiye, Thutmose e múmia atribuídas por Fletcher a Nefertiti. (KV35) |
Seja como for, Nefertiti, sua vida e seu desaparecimento permanecem um mistério e, portanto, qualquer teoria é susceptível de se contradizer se a mãe da mulher que mudou durante seu reinado, o mundo do Egito antigo, aparece.
300 quilômetros ao norte de Tebas, há mais de 3.000 anos ... na cidade de Ajetaton ....
Lá, na cidade conhecida como "Horizon of Aton", Tutmoses de repente partiu, "Escultor Supremo" e "Favorito de Aton" há mais de 3000 anos, o busto mais admirado na história da arte. E realmente a admiração é merecida quando se enfrenta cara a cara com ela.
O mistério do personagem, Nefer-Neferu-Aton Nefertiti, suas origens, sua vida e seu desaparecimento, também parece envolver a turbulenta história da descoberta do busto.
Nesta publicação, lidaremos apenas com a história do busto de Nefertiti, não da mulher, a quem devemos dedicar nosso próprio espaço.
Nesta publicação, lidaremos apenas com a história do busto de Nefertiti, não da mulher, a quem devemos dedicar nosso próprio espaço.
O ENCONTRO
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| 6 de dezembro de 1912 |
Em 6 de dezembro de 1912, o poderoso Mohamed Ahmed, da expedição da Companhia Oriental Alemã sob a direção de Ludwig Borchardt, descobriu sob a arena da oficina da casa de Tutmose, o busto de Nefertiti. Seu estado de preservação era radicalmente diferente do do marido Amenhotep IV, o faraó Akhenaton, que parecia pular em mil pedaços. Alguns dizem que ambos caíram de diferentes prateleiras de madeira em momentos diferentes. Akhenaton teve que cair pouco depois de ter sido abandonada a cidade de Ajetatón (hoje Tell el-Amarna), caindo diretamente contra o chão da sala, enquanto Nefertiti caísse mais tarde, já na areia que acabaria cobrindo a cidade. Outros dizem que o busto de Akhenaton foi destruído conscientemente, assim como o resto de suas representações, punindo assim sua heresia,
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| Akhenaton. Atribuído a Tutmoses, ca. 1340 aC |
Borchardt, decidiu descrever oficialmente o trabalho como "pedaço de gesso sem valor", colocá-lo em uma caixa e enviá-lo no inventário comum, contornando as regras estabelecidas para a supervisão. No entanto, na correspondência pessoal do arqueólogo, ele não disfarçou o fascínio que o busto produziu, declarando a inutilidade das palavras para descrevê-lo.
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| Manuscrito pessoal de Borchardt. (1912) |
Quando finalmente foi mostrado ao público em 1924, as autoridades egípcias não tardaram em iniciar as reivindicações do busto e, neste momento, o processo continua. Já na década dos anos 30, Hitler daria uma resposta categórica: o que era na Alemanha pertencia aos alemães. É paradoxal que a pessoa que alcançou a peça que se apaixonou pelo Führer pelo país germânico ... era precisamente judeu.
Durante a Segunda Guerra Mundial, o busto permaneceu escondido nas minas da região da Turingia, como muitas outras obras de arte, até que em 1945 foi resgatado pelas tropas aliadas. Hoje, podemos vê-lo em sua localização final, o Neues Museum (Berlim), porque, na minha opinião, será difícil que, mesmo no caso de uma apropriação mais que discutível, será devolvido aos seus legítimos proprietários.
"A BELEZA ALCANÇOU ... PERFEITA É A BELEZA DA ATON"
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| Nefertiti. Atribuído a Tutmoses, ca. 1340 aC |
O busto de Nefertiti, datado de 1340 aC, pesando 20 quilos e cerca de 50 cm de altura, foi bem estudado. Sabemos, graças à tomográficas estudos, que seu "coração" de calcário mostrou um pescoço longo, ombros à altura desigual e uma características mais cinzelados, que foram corrigidos pela sobreposição de camadas finas de gesso policromada com cores brilhantes hoje preserva. O olho direito combina a cera colorida e o quartzo para alcançar seu aspecto severo. No vazio do olho esquerdo, as teorias mais aceitas sugerem que está inacabado ou mesmo que se perdeu. Na coroa, marca o site que deveria ter ocupado o "Uraeus", símbolo da deusa Uadyet protetor dos faraós e representando o poder, a divindade e a realeza.
Esta coroa, na ausência de inscrição no busto, serviu para identificar a rainha. Além da semelhança que foi encontrada com outras representações, a coroa peculiar era a mesma que Nefertiti usava nos relevos em que o cartucho com seu nome apareceu.
É indiscutível que esta imagem de Nefertiti, com sua beleza perturbadora e altiva, não só contribuiu para manter um mito ... não só identificou a rainha, nem o curto período de Amarna, mas o próprio Egito ... Antigo e atual.
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| Imagem do Uraeus |
Antes da descoberta do busto, a expedição patrocinada por J. Simon, já havia encontrado a casa-estúdio do artista favorito do tribunal. Embora a maioria das peças encontradas na casa, falta sua assinatura, um pequeno pedaço de marfim, deixou claro o nome e a posição dele: "Faraó favorito e Mestre das Obras". A casa, suas dimensões e sua localização ao lado do bairro dos escultores, mas independentes de suas casas, já nos dizem que seu inquilino, sem dúvida, gozava de uma certa classificação.
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| Akhenaton Calcário |
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| Borchardt com a cabeça de uma princesa. (1912) |
Pensa-se que as figuras e esculturas de sua oficina eram apenas modelos para retratar mais tarde a família real e os membros da quadra nos coloridos relevos das muralhas de Amarna. A maioria das peças não foi concebida para ser exposta em público, nem pelo menos os bustos e as máscaras, porque era um sacrilégio, uma mutilação, apresentando a cabeça sem o resto do corpo. Poucos eram aqueles que podiam desfrutar dos modelos para o natural, que era um privilégio reservado para personagens como Tutmoses, os outros tinham que ser usados de peças como as encontradas em sua fábrica.
Sem dúvida, o título de "Master Builder" indicou que Tutmoses estava no comando do programa iconográfico da cidade, com uma extremidade propagandístico claro não só o reinado de Akhenaton e Nefertiti, mas a nova religião de Amarna.
Sábado 2 de novembro de 2013
Halloween vs All Saints?
Eu não ia escrever sobre as origens do Dia de Todos os Santos e do Dia dos Mortos "versus" Halloween e a controvérsia que, em grande parte causada pela ignorância, é gerada anualmente na Espanha. Mas finalmente decidi contribuir com um grão de areia para esclarecer alguns problemas.
A CULTURA É UM SER VIVO E EVOLUTIVO.
Deve ser justo e começar por dizer que a cultura, onde quer que esteja, é um "ser vivo" e, como tal, evolui, influências, mudanças e às vezes desaparecem práticas. Se não fosse assim, nós mesmos, como sociedade, não evoluíriam. Em todas as civilizações desde o homem é o homem, houve a transmissão do conhecimento através das tradições. O que agora é chamado de "globalização" não é um fato novo, embora, por razões óbvias, as novas tecnologias ocorram mais rapidamente e diretamente do que, por exemplo, 30 anos atrás. Mas a globalização, isto é, a de homogeneizar ou "perder" uma identidade autóctone para outra estrangeira e vice-versa, já ocorreu mesmo na Pré-história, e em parte graças a isso ... chegamos até aqui.
Há alguns dias eu leio um post no Facebook de alguém e eu reproduzo textualmente: "Comemore Jalogüin" Quando vejo na 5 ª avenida de Nova York um guia cruzado com suas seções de Nazarenos, suas mantilhas, seus acólitos e seu passo palio ... Quando eu vejo em Los Angeles um carrinho de prata com o tiro simulado por bois ou quando vejo em Boston uma rua adornada com lanternas e uma cabana com rebujito ... então vou comemorar a jogüe ... Enquanto isso, as férias Americanos para os americanos que somos espanhóis e sobre os andaluzes !! "
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| O Dia dos Mortos. A. Bouguereau (1859) |
Bem, independentemente da impressão de que eu pessoalmente produz o comentário, para mim parece ser óbvio vários pontos. O fundamental é que, para que a permeabilidade das tradições e culturas ocorra, é necessário que um componente inicial comum seja dado. Ou seja, a tradição ou cultura que "perde", "transforma" ou "incorpora" parte ou toda outra tradição estrangeira, tem algo em comum com ela: a data, a intencionalidade ou mesmo o elemento humano, como acontece por exemplo nos processos migratórios. Isso aconteceu com a chegada de "Halloween" da Irlanda aos Estados Unidos. Isso produz uma identificação prévia que a população entende e a permeabilidade está quase garantida. Se não existe um elemento comum, a transmissão ou implantação de uma tradição é mais complicada.
Por outro lado, a tradição que "prevalece", como na própria vida, será a mais forte, especialmente no caso de desligar completamente a original. Não é o que está acontecendo com Hallowen, All Saints e Faithful Dead, pois, por enquanto, estão convivendo. Devemos analisar se "nossos" costumes são perdidos por causa da "culpa" dos outros ... ou se nós, por diferentes razões, não os cultivamos e isso favorece sua fraqueza. Eu continuo repetindo o mantra "A cultura é um ser vivo". Em outras ocasiões, as tradições autóctones simplesmente são proibidas ou as novas são impostas pela força, é o caso dos processos históricos que tem que fazer principalmente com os colonialismos e / ou a imposição religiosa (seja ela a religião que é).
Dito isto, gostaria simplesmente de esboçar, por razões de extensão, as origens de uma e outra e explicar que há mais aproximações do que distâncias, para não dizer que é a mesma coisa com diferentes aspectos.
HALLOWEEN - TODOS OS DECEÚMES SANTOS E FIÁVEIS
O que é mais urgente é esclarecer a idéia generalizada e às vezes depreciativa de que Halloween é uma tradição americana. A realidade é que o Dia das Bruxas chegou aos Estados Unidos por um enorme movimento migratório, principalmente no século XIX, de Irlada. Este país viveu alguns anos de necessidade real em meados dos anos 1800 e forçou milhares de irlandeses a emigrar para diferentes países, incluindo os Estados Unidos. Lá, a tradição, que veremos é de origem celta e penegada pelo cristianismo, foi estabelecida e evoluída. Mas não foi até quase meados do século XX, quando o costume foi assimilado pelos americanos. Obviamente, o "Halloween" americano não é mais exatamente o mesmo que o irlandês,
A palavra Halloween é a transformação final da expressão "All Hallow's Eve", que significa "Night of All Souls", que é equivalente à Eve of All Saints. Por enquanto, vemos que ambos são o mesmo. Também ambos provêm da substituição dos ritos pagãos que existiram relacionados à mudança de estação e à colheita, pelos ritos religiosos impostas pela romanização em primeiro lugar e pela cristianização mais tarde.
Por exemplo, All Saints, foi originalmente celebrado entre os cristãos no mês de maio. O papa Bonifácio IV no século VII consagrou o Panteão romano (que adorava todos os deuses romanos) a Santa Maria Virgem e a todos os mártires. Começou a comemorar nosso falecido e orar por suas almas, já que até então só foi feito com os mártires e santos estabelecidos no calendário. Mas não foi até o papado de Gregory III, dois séculos depois, quando o festival se mudou de maio a outubro. A razão era fundamentalmente prática, para coincidir com a celebração cristã com a festividade pagã existente e que eles não acabaram de erradicar: o Samhain, denominação do partido entre os celtas romanizados das ilhas britânicas ou Samaín se nos concentrarmos no território da Espanha, especialmente nas áreas galega, asturiana e adjacente. Vemos, então, como um elemento comum é procurado e provocado, neste caso, a data para modificar uma tradição para outra.
Estas festas pagãs no resto dos territórios recebeu outras denominações, comemorou o fim da colheita e foram o ponto de viragem entre o verão, o homem culturalmente relacionada com a luz, criando, Vida e inverno, escuridão, falta de vida, morte. Este momento, de acordo com a crença, favoreceu que, na noite de 31 de outubro, haveria uma comunicação entre ambos os mundos, permitindo que as almas do falecido retornassem junto com seus entes queridos. Por isso, foi lâmpadas comuns de iluminação e velas, uma tradição que se manteve na celebração da véspera do Dia de Todos os Santos e Dia das Bruxas, para orientar espíritos bons e afastar o mal. Lembre-se que tradicionalmente e também entre os católicos, o fogo é identificado com purificação e proteção.  |
| Ossos do Santo. Doce típico em Espanha |
Na tradição pagã Samhain, as famílias se reuniram para comer e parte da comida foi oferecida ao falecido como um sinal de respeito. Este costume sobreviveu na festividade cristã através das sobremesas tradicionais dessas datas e no costume de consumir alimentos coletados no outono, como castanhas ou batatas doces, como aconteceu nas festas de colheita, como o Magosto na Península Ibérica.
Por conseguinte, foi relativamente fácil identificar que esta "porta" que abriu entre dois mundos e que deixam as almas passarem na tradição pagã, pode tornar-se uma noite onde eles "se reencontram" com os fielmente falecidos na tradição cristã. Por esta razão, na Espanha e em alguns países latino-americanos (que misturam os costumes importados pelos colonos espanhóis e os próprios nativos), é comum visitar os cemitérios e túmulos dos parentes entre os dias 1 e 2 de novembro.
CONCLUSÕES:
Halloween não é um feriado americano apropriado, mas irlandês.
Sua origem é a celebração pagã Samhain, uma celebração que também existia no norte da Espanha e que simbolizava o fim de um período (verão) e o início de outro (inverno), assimilado com o Ano Novo Celta.
Que a cristandalização mudou seu sentido pagão para um religioso, tornando-se um momento para recordar nosso falecido, da mesma forma que acontece na Espanha com All Saints.
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| Lanterna de melão Granada Foto: IAPH |
Nós compartilhamos alguns dos elementos populares: a possibilidade de que o contacto noite, o mundo espiritual mais facilmente, se encontram e desenvolver alimentos especiais ou lanternas e clarabóias feitas com melões (para Espanha) e nabos ou cabaças (caso Anglo-saxão). Devo dizer, que a tradição em Espanha tem quase perdida e não pela influência de outras culturas, mas por negligência. Recentemente ele é recuperado em algumas localidades andaluzas e como indicado pelo Instituto do Patrimônio Histórico da Andaluzia (IAPH) é parte do nosso património intangível.
O mais importante é estar ciente de que as tradições vão e vão apenas para compreendê-las, cuidar delas e assimilar que às vezes as mudanças são inevitáveis e até necessárias de acordo com as tradições que temos diante de nós. Acima de tudo, acredito que manter uma tradição não consiste em interpretar mal, distorcer ou demonizar os outros, ainda mais se não os entendemos, porque podemos estar enganados.
Há muita informação sobre essas tradições e suas origens bibliográficas e virtuais na internet, então eu convido você a aprofundar nosso conhecimento sobre elas para não perder a perspectiva, especialmente antes de julgar ou emitir comentários, a menos que eles distorcem a realidade.
riam com a riqueza do enterro, e como dissemos que alcançaram a fama, mas não contavam com reconhecimento social, nunca foram enterrados com o resto dos cidadãos.
É interessante o estudo que o Dr. Kathleen Coleman faz sobre o alívio de Halicarnassus que representa dois gladiadores. O fato de ser representado em um alívio, que fazia parte de um maior, indica de acordo com Coleman a relevância do momento e seus protagonistas, porque este tipo de relevos foram projetados para durar ao longo do tempo e, portanto, lembrar de alguns fatos notáveis. A roupa dos protagonistas nos permite, sem dúvida, diferenciar essas mulheres lutadoras com outros atletas. Contrariamente a isso, os gladiadores eram chatos nuas e, como se observa, carregavam as mesmas armas, capacetes e escudos como seus companheiros. Esses gladiadores, em particular, gozavam de admiração e fama, já que foram imortalizados com seus nomes profissionais, no momento da declaração em "mesas" o combate. Esta circunstância também é justificada por Coleman, uma vez que ambos têm capacetes no chão (cantos esquerdo e direito mais baixos) e um gladiador foi descoberto apenas uma vez que ele ganhou.
No entanto, apesar das fontes escritas e arqueológicas sobre a presença dos gladiadores na história do Império Romano, seu papel permaneceu em um contexto modesto.
A bibliografia, os documentários e as referências que existem sobre os gladiadores e os shows que ocorreram nos anfiteatros em qualquer canto do império são esmagadoramente largos, o que indubitavelmente responde à admiração que o sujeito desperta. Acabei de delinear um esboço do que representava um mundo inteiro, para o qual as infraestruturas portentosas foram desenvolvidas, as fortunas incalculáveis foram investidas e que marcaram para sempre o caráter de um império.
LINKS E MATERIAL GRÁFICO:
Pedágio funerário de um Gladiador de Murmila. Segunda metade do século I dC Museu Arqueológico de Córdoba. "Actius, Murmillo, vencedor seis vezes, ele morreu aos 21 anos de idade. Ele está sepultado aqui, seja a Terra leve". Sua esposa, às suas próprias custas, fez este monumento ao marido. Qualquer um de vocês desejou que eu já estivesse morto, Isso é o que os deuses fazem com ele, vivos ou mortos ".
Mosaico ca. 400 aC Museu Arqueológico de Madri. Lute contra os gladiadores Kalendio e Astyanax na presença dos árbitros. A batalha terminou com a vitória de Astyanax sobre Kalendio, que segundo o símbolo dele, indica que ele morreu.
Graffiti que representa o combate de Severus, gladiador do tipo Secutor e Albanus, do tipo Reciario . Ca. s. I dC
Cena de Venatio. Ca. sI dC Museu Nacional de Ro
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| Gladiatrices de Halicarnassus, ca. s.II dC (British Museum) |
No entanto, apesar das fontes escritas e arqueológicas sobre a presença dos gladiadores na história do Império Romano, seu papel permaneceu em um contexto modesto.
A bibliografia, os documentários e as referências que existem sobre os gladiadores e os shows que ocorreram nos anfiteatros em qualquer canto do império são esmagadoramente largos, o que indubitavelmente responde à admiração que o sujeito desperta. Acabei de delinear um esboço do que representava um mundo inteiro, para o qual as infraestruturas portentosas foram desenvolvidas, as fortunas incalculáveis foram investidas e que marcaram para sempre o caráter de um império.
LINKS E MATERIAL GRÁFICO:
Pedágio funerário de um Gladiador de Murmila. Segunda metade do século I dC Museu Arqueológico de Córdoba. "Actius, Murmillo, vencedor seis vezes, ele morreu aos 21 anos de idade. Ele está sepultado aqui, seja a Terra leve". Sua esposa, às suas próprias custas, fez este monumento ao marido. Qualquer um de vocês desejou que eu já estivesse morto, Isso é o que os deuses fazem com ele, vivos ou mortos ".Mosaico ca. 400 aC Museu Arqueológico de Madri. Lute contra os gladiadores Kalendio e Astyanax na presença dos árbitros. A batalha terminou com a vitória de Astyanax sobre Kalendio, que segundo o símbolo dele, indica que ele morreu.
Graffiti que representa o combate de Severus, gladiador do tipo Secutor e Albanus, do tipo Reciario . Ca. s. I dC
Cena de Venatio. Ca. sI dC Museu Nacional de Ro
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